冤孽

冤孽

佛教語,因造惡業而招致的冤報




前世の悪業が原因となって招いたこと

前世の悪業が原因となって招いたこと

因業、恨み、たたり、患い


もとは仏教語で、何らかの結果を生む原因となる行為のことをいう。
善にも悪にもいい、前世の悪業が原因となって招いた性格の意から、がんこで欲深いことの意が生じた。
わずらい【患い】病気。やまい。

罪業
ざいごう

仏教用語。身体，言葉，心 (身，口，意) の3つ (→三業 ) によってつくられて，

未来の苦しみを受ける原因となるような悪い行為。業とは行為のことである。

（ゴウ　仏教）人として生まれついて、不合理であることはわかりつつも、行ってしまうふるまい。「カルマ」の訳。業から逃れることを解脱という。

思えばこの屋敷は化物屋敷に違いない、この神尾主膳と、あの藤原の娘のお銀とが落ち合って、睨み合っているのさえ空怖ろしい悪戯であるのに、業の尽きない机竜之助という盲目が、あれが難物じゃ。（中里介山 『大菩薩峠 黒業白業の巻』）

連語[編集]

業與果報

業指行為，果為結果，是業的相應行為。業如有潛在生長的種子，經過陽光與水的善緣及沒有其他的逆緣，樹上結出來的果實為業果。業有善惡與無記之分，果報亦然。人生在富裕之家，健康、長壽等名為善報anisamsa。若生於貧窮、長相醜陋、多病、短命等名為惡報（adinava）。

欲界（kamavacara）的業由十二種染污意識及八種清淨意識構成；色界（rupavacara）的業是由五種清淨意識構成；無色界（arupavacara）的業是由四種清淨意識構成^[9]。八種出世（lokuttara）意識不被稱為業，因為它們旨在消除業的根源。其中的智慧（般若，pañña）占主導作用，而在世間意識中，行（cetana）發揮作用。

人們的言行，口業是由意識，通過言語形式表達出來；身業是由意識，以身體為工具而發動；意業除了意識外，不以其他任何為工具。

一個人善惡思想產生結果，這類意識被稱為欲界果意識，與色界有關的五種果意識，以及與無色界有關的四種果意識，合稱為業果（kamma-vipaka）。業本身是一種法規，它自行運作，不受外界主宰。「依所種之種，獲應得之果；行善者積德，作惡者聚怨；善種種子者，必將享其果。」

業力即是造業後產生相應結果的潛在力量。從因生果，從果知因；種子生長果子，果子說明種子。這就是它們之間的相互關係。

今生一個人若生於貧窮之家，這是前生所作的業，但佛教的業力之說並不是宿命論，亦沒有最後的審判。業的理論是鼓勵人們知道原因而在當下作出積極的改變，人有力量來使業力的軌跡改道，如生在窮家是前世業決定的今世果，但當下努力讀書，行善積德，結好善緣，就可依靠自己的努力而改變貧窮，進而達致成功與富裕。